篆刻名言

闲章是摘取格言警句或文人常自拟诗句镌刻成章么

闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。

从秦汉时的吉语印演变而来,除刻吉语外,还常刻诗句、格言、自戒之词等。

专门从事篆刻与书画的艺术家,一般都有许多印章。

这许多印章,除姓名、字号用章外,其余印章,在印学上都统称为“闲章”。

顾炎武关注国家命运的名言

天下兴亡,匹夫有责

这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任

关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。

语本清顾炎武《日知录。

因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任。

刘洁修对顾炎武的著述一一翻检,仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话:有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辩?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣、肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!

刘洁修继续查索,终于在《饮冰室合集》中找到答案:夫以数千年文明之中国,人民之众甲大地,而不免近于禽兽,其谁之耻欤?顾亭林曰:天下兴亡,匹夫之贱,与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)

今欲国耻之一洒,其在我辈之自新……夫我辈则多矣,欲尽人而自新,云胡可致?我勿问他人,问我而已。

斯乃真顾亭林所谓天下兴亡,匹夫有责也。

(同上,《文集之三十三,痛定罪言·三》

关于科技的名言

1、我在科学方面所做出的任何成绩,都只是由于长期思索,忍耐和勤奋而获得的。

——达尔文 2、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难,科学家应为大多数人着想。

——伽利略 3、在科学上,每一条道路都应该走一走,发现一条走。

四字篆刻

北京奥运会会徽“中国印”是阴文印。

篆刻一般分为阴文印和阳文印。

【解析】印章上文字或图像有凹凸两种形体,凹下的称阴文(又称雌字),反之称阳文。

阴文印即是印章文字或图像凹下的印章。

印章钤盖出来的效果印底呈红色,文字呈白色。

跟北京奥运会会徽的图像特点吻合。

阴文印色泽白色居多,给人空旷、宽敞、愉快的感觉。

所谓阳文,指把字形的线条保留,刻掉空白部分,这样印到纸上的字阴影部分是字形内容。

但古代的称法和现在正相反,因为古人是按照印章印在封泥上的印记来称阴阳文的,在印章上呈现的是阳文;在封泥上是阳文的,在印章上却是阴文。

因此,为了避免误会,就把阴文称为白文,阳文称为朱文。

有的印章中杂有白文朱文,就称“朱白间文印”。

顾炎武的不要读死书的名言

君子之为学,以明道也,以救世也。

徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!

——顾炎武·《亭林文集》

『大丈夫之所以学习的原因,是为了明白事理,为了济世救民。

如果只是为了吟诗作赋,玩文字游戏,那就成了所谓的雕虫小技,又有什么用处呢?』

——所以,要结合现实社会,学有所用,不能读死书。

怎么介绍优雅独特的书法与篆刻艺术

下文是自己撰写的一篇文章《试论中国书法与篆刻的关系及其文化属性》,2015年8月发表在中国篆刻杂志,希望能对您有所帮助。

中国的书法与篆刻一直有着非常密切的关系,是中国传统文化中两门密不可分的姊妹艺术。

清代邓石如曾提出“印从书出”的创作理念,即篆刻要从书法(尤其是篆书)中汲取精华和营养,离开书法,篆刻就成无本之木。

若追溯到中国最古老的文字形态——殷商甲骨文(目前考古学证明甲骨文是中国最古老的文字形态),我们很难说清楚到底是印从书出,还是书从“印”来。

就好比先有“鸡”还是先有“蛋”这个经典问题一样耐人寻味而难以断定。

众所周知,甲骨文是契刻在龟甲、兽骨上的文字。

在远古时代,毛笔还未诞生之前,我们的先人是用石块等为主要工具在龟甲、兽骨、石壁上记录历史的。

这样的记录方式虽谈不上是篆刻,但是这种契刻形式的记录方式和之后出现的印章有着密不可分的关系。

我们今天所谈论的书法、篆刻艺术,它们最初都是以实用为目的出现的,并不具备今天人们所赋予的艺术特征和艺术使命。

通过对中国书法、篆刻的学习与研究,我们不难发现书法与篆刻在其各自的发展进程中通过各自的载体形式将博大精深的中国文化加以继承和弘扬, 在体现艺术美的道路上发挥了异曲同工的作用;另一方面, 两者又因彼此所不同的内涵和外延而展现各自的艺术特征。

作为根植于中国传统文化中的两种不同的艺术形式, 书法与篆刻必然存在着一定的共性,这种共性又因为汉字这一共同的载体而愈发凸显起来。

一、书法与篆刻都是以汉字为主要载体的艺术形式中国书法艺术的发展同汉字的发展紧密相关,它是以汉字为载体,按照外在的形质美和内在的意蕴美法则对汉字进行再创造的艺术形式。

随着篆、隶、楷、行、草五种不同书体的演变及汉字形体的阶段性变化,中国书法的艺术风格趋于多元化发展。

中国的篆刻艺术是以汉字古文字阶段的篆书形态为主要载体的。

篆书是中国最古老的文字形态,具有极高的象形意味,形体的可塑性强,为篆刻艺术展示方寸之间的万千气象提供了有力保障。

篆书包括大篆和小篆两种。

大篆是指秦始皇统一东方六国之前所有的文字形态,如甲骨文、金文、战国文字、石鼓文等;小篆是指秦始皇统一东方六国之后在先秦文字基础之上发展而来的文字。

古代先贤曾云:“篆印必先习篆,以求篆体之笔法,得笔法则得字法而章法随之”。

“治印者必先识篆书,不然尺幅之中尚未能平稳,况方寸之间乎,其欲求妥贴者难矣”。

由此可见,篆书对于篆刻而言是极其重要的。

书法与篆刻的发展均与汉字的发展密不可分,书法艺术的发展与文字的发展是较为同步的,而篆刻艺术的发展在相当长一段时间内却停留在了篆书上,入印文字并未随着汉字形体的改变而发生重大变化,虽然篆书形态稍有调整变化,但并未发生实质性的改变。

到了隋唐、宋元官印阶段以及进入文人篆刻之后虽然有很多新的尝试,如用隶书、楷书、草书甚至是美术字等入印,但是因为这些文字象形性和形体可塑性的削弱,入印文字、边框未能进行更好的印章化处理,此种印风未能被太多的人认可和接受。

但是在当代篆刻艺术的继承与创新方面,此种印风因为它的不完美却留给后人更多的探索空间。

书法和篆刻在历史发展进程中互相包容,互相影响。

从刻在龟甲、兽骨及陶器上的符号、文字到铸刻在青铜器上的吉金文字、凿刻在石头上的先秦石鼓文, 这些文字形体的演变都与刀(或者硬质器物)这一主要的“书写”工具紧密相关, 彰显了契刻文字的古朴之美。

随着汉字形体的演变,毛笔、纸张、墨等文房用品的相继出现,书法则以多姿多彩的面貌行诸于世。

著名历史学家李学勤先生在《中国玺印的起源[1]》中进一步确认现藏于台北故宫博院的三方铜玺为“商代古玺”;在中国的儒家经典作品《尚书》中,记载着商汤给伊尹印章的事;《周礼·地官·司事》中有“凡通货贿,以玺节出入之”的相关记载,可见印章的历史悠久。

中国的实用印章在秦汉时期达到第一个历史高度,之所以会出现秦汉印风与当时的政治文化和文字形体的演变有着极为密切的关系。

二、书法与篆刻都是由实用性逐渐向艺术性过渡的艺术形式艺术源于生活又高于生活。

任何艺术形式都是人类在长期的生活实践中形成的智慧结晶。

最初的书法、篆刻和今天我们所理解的书法艺术、篆刻艺术是完全不同的。

文字是记载历史的工具,汉字是记录华夏民族历史的符号。

“书法”一词最早见于春秋末年鲁国史官左丘明所著《左传·宣公二年》当中:“董狐,古之良史也,书法不隐” 。

当时“书法”一词的含义是指古代史官修史的原则和体例,并不是我们今天所谈及的书法艺术。

书法是什么?几千年来没有人能够说清楚,至今也没有一个标准的答案。

但不同的人却又能说出自己心中的书法为何物。

正所谓仁者见仁智者见智,一千个读者就有一千个哈姆雷特。

这也许正是中国书法的魅力所在,方有无数人魂牵梦绕般地喜欢书法,爱书法。

如果说书法就是写字的规律和方法,那么毫无疑问它是源于人们的日常生活,具有无以伦比的实用性。

如果说书法是艺术,它是在中国历。

印石篆刻除了姓名外一般一般刻什么字

一些成语,吉语,诗词歌赋,意境比较好的词!

请教书法作品落款。

我现在想写一个书法作品,内容是林则徐名言“壁立千仞无欲则刚”,不知道应该怎

一、常用的落款方法 款,又称落款,就是在书写本文外所写作者姓名、年月、轩号等。

唐以前作家多不题款,所以古代作品考究起来非常麻烦,也成了许多假作品,就以书圣王右军之许多作品都使人怀疑。

款,除了字体、字形之变化外,可分“单款”与“双款”两类,兹分述如下: 落款的分类 (一)单 款 亦称(下款),是作者自题款。

一幅作品完成之后必须题款,一示礼貌,一示对作品负责。

1、短款 即简单签上姓名或年月,最多不过十字。

2、一字款 书法落款中有用一个字者称一字款。

3、二字款 只签作者名字,若一字名则书姓名。

4、叁字款 大多书己之姓名,若一字名者多加一“书”字。

5、四字款 多为姓名叁字再加“书”字或用二字姓名上加年,年则多用干支。

6、五字款 五字多叁字姓名上加年或二字姓名上加年,下加“书”。

7、六字款 六字中多以叁字姓名上加某年或两字姓名上加某年某月;月之用法甚多。

8、七字款 七字中以年月四字加上姓名叁字,或姓名二字下加一“书”字。

9、长款 即在落款中除年月姓名外另加入许多文字,一求变化,二求作品均衡,叁可补空位,四可写出作者感情。

10、加作者斋轩号者 11、加作者地名者 地名有用今名,如清,吴昌硕,浙江安吉人氏,落款中常用“安吉吴仓石”。

12、加作者字或别号者 加字者如:清,吴昌硕,原名俊卿,原字仓石,常用“仓石吴俊卿”。

别号众多。

13、加作者官名者 古人在题款时亦会加上官衔,以唐人写碑最为常见,如:欧阳询书九成宫醴泉铭之署名“兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉 敕书”。

(二)双 款 亦就是单款之外再加上这幅作品之受者名号称谓,官衔,敬词等文字。

1、受者名号 对别人以称字,号较为尊敬,如无字号者可称名,但最好不要连名带姓 2、受者官衔 古人常用“大人”,如“观察大人”、“阁老”等,今人对教师称“老师”、“校长”、“教授”等。

3、受者称谓 如受者与书者有亲戚关系;长辈多用“姻伯”、“姻丈”。

4、敬词 如雅属、雅赏、雅正、雅评、雅鉴、雅教等。

书法作品中常用落款用词 长辈: 吾师,道长,学长,先生,女士(小姐) 平辈(或小一辈): 兄,弟,仁兄,尊兄,大兄,贤兄(弟),学兄(弟),道兄,道友, 学友,方家,先生,小姐,法家(对书画或某一方面有专长之称) 关系较亲密: 学(仁)弟,吾兄(弟) 老师对学生: 学(仁)弟,学(仁)棣,贤契,贤弟 同学: 学长,学兄,同窗,同砚,同席 上款客套语或敬词 ------------------------------------------------------------------------------ 雅属,雅赏,雅正,雅评,雅鉴,雅教,雅存,珍存,惠存,清鉴,清览,清品,清属,清赏,清正,清及,清教,清玩, 可,鉴正,敲正,惠正,赐正,斧正,法正,法鉴,博鉴,尊鉴,肠鉴,法教,博教,大教,大雅,补壁,糊壁,是正,教正,讲正,察正,请正,两正,就正,即正,指正,指 ,鉴之,正之,哂正,笑正,教之,正腕,正举,存念,属粲,一粲,粲正,一笑,笑笑,笑存,笑鉴,属,鉴,玩 下款客套语或敬词 ------------------------------------------------------------------------------ 书法题款用: 敬书,拜书,谨书,顿首,嘱书,醉书,醉笔,漫笔,戏书,节临,书,录,题,笔,写,临,篆 绘画题款用: 敬 ,敬赠,特赠,画祝,写祝,写奉,顿首,题,,并题,戏题,题识,题句,敬识,记,题记,谨记,并题,跋,题跋,拜观,录,并录,赞,自赞,题赞,自嘲,手笔,随笔,戏墨,漫涂,率题,画,写,谨写,敬写,仿 篆刻边款用: 刻作,记,制,治石,篆刻 书法作品的布局 一幅书法作品大都包括正文、题款和印章三个方面的内容。

正文是要写的主要内容,是作品的主体。

文章诗词,格言警句等等健康向上,吉利祥和的文字都可作为书法作品的内容。

题款是正文之外的说明性文字。

包括象正文题目,出外,书写的时间、地点,书写者的姓名、字号、斋号,所赠对象的称呼、姓名等等。

这些内容并不是每幅作品都要全写上。

题款内容的多少要视作品的具体需要而定。

题款的内容有的写在正文前面,叫上款;有的写在正文后面,叫下款。

象所赠对象的姓名,称呼这样的内容应该写在正文的前面,以表尊敬。

书法作品中所盖的印章,从内容来分,有名号章和闲章。

从所盖的位置来看,有迎首章和押脚章。

盖在作品上首的叫迎首章,盖在正文和下款之后的叫押脚章。

印章在书法作品中主要起点缀作用,所以一幅作品的印章也不能过多,一般是一至三方为宜。

正文、题款、印章是一幅作品的三大有机构成部分。

在创作时,必须统筹安排,使三者构成一个完美和谐的整体。

顾炎武的家风家训名句

目击世趋,方知治乱之关必在人心风俗,而所以转移人心整顿风俗,则教化纪钢为不可缺矣。

君子之为学,以明道也,以救世也。

徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉! 天下兴亡,匹夫有责。

君子之学,死而后已。

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